Un Pseudo Blog

AQUI ALGO SE ACABA

2008-05-26T15:45:00.000-04:00

Bueno, ya lo había dicho Kierkegaard (confer), es imposible escribir el final, y cuando se pretende hacerlo, significa la renuncia a todo intento de escribir (renuncia que no estoy dispuesto a hacer). ¿Por qué digo esto? Porque este blog, después de todos estos últimos posts verdaderamente escatológicos, comienza su desaparición programada, de manera paulatina, eso si. Y doy paso a un proyecto mucho más importante: El Lago Vacío.
A partir de hoy, 25 de mayo, comienzo la publicación de esta incursión en la adaptación del formato blog a la novela. Anuncio así, oficialmente, el comienzo del final de este blog, y comento algunas directrices de este nuevo proyecto.
“El Lago Vacío” es una novela que se entregará por partes, constará de varios relatos encadenados que, en este momento, no están acabados. Hay en ellos una estructura oculta para el público que guiará los acontecimientos, pero el lector mediante sus comentarios puede generar cambios tanto en lo manifiesto como en esta estructura. Así que es algo más que el simple ejercicio de publicar por partes una cosa ya escrita. La historia, además, será encadenada con muchas otras cosas y eventos fuera de sí misma, así que lo publicado se presenta como un encadenamiento particular (dentro de varios otros) con un propósito particular.
Ese es el proyecto. Este post es una invitación a participar en él, con ciertos tintes de despedida.

REVOLCONES DE TUMBA

2008-02-20T16:01:00.003-03:00

La muerte es el fin de todas las posibilidades.

(pero la apertura a nuevas para los vivos; aqui un ejemplo de turismo necrológico)

PD: Esto le paso por mearse en la tumba de Chateaubriand.

ÚLTIMOS SÍNTOMAS

2008-02-09T20:02:00.001-03:00

La embriaguez generalizada de principios de enero dio paso a un ascetismo forzoso, fundado en la natural extinción de los activos de mi haber. Así que ahora me veo en un escenario similar al de las vacaciones pasadas: sin plata como para entretenerme en el consumo y hacer aquellas cosas que la cultura mercantilizada de occidente dice que son normales (y casi obligatorias) en el estío.
Pero está bien; en cierta parte esto estaba planificado por mí, porque ya me estaba distrayendo mucho de las tareas propuestas para el verano. Tengo bastante que leer, dando un vistazo corto la desordenada y un poco maloliente pila que esta al lado de mi cama veo Hermenéutica del Sujeto de Foucault, El concepto de la angustia de Kierkegaard, El roto de Joaquín Edwards Bello, El fin de la infancia de Arthur C. Clark, un paper gringo sobre las leyes de la forma, un manual de economía, dos números los cuadernos de filosofía de la universidad de concepción que pedí prestados, Del sentimiento trágico de la vida de Unamuno, y varios otros que no alcanzo a distinguir. La verdad es que leo un pedazo de uno y cuando me canso paso a otro. Y así se han ido acumulando al costado de mi cama.
Además ya estoy cansado del entretenimiento “lúdico-libidinal”. El escenario apocalíptico que percibía en el post anterior fue el contexto perfecto para comenzar a leer a este señor de Michel Houllebecq, que se está haciendo tan famoso por estos días. Comencé a leer Las partículas elementales para terminar percibiendo todavía mas absurda la labor de las Ciencias Sociales; no hacen falta los textos académicos, todos ellos pueden desaparecer cuando se trata de dar diagnóstico a este mundo occidental, ya que toda la puta verdad está magníficamente ilustrada en esta novela. Pero mi renovado escepticismo en las ciencias sociales me ha costado algo cara, la verdad es que me siento casi como cuando salí de cuarto medio, en el sentido de que me irrito bastante viendo las expresiones de esta cultura occidental en la tele o en las calles, lo que me hace doler el estómago la mayor parte del día.
Hoy día salí a caminar teniendo en mente las ideas que se resumen en este párrafo del libro:

El relato de una vida humana puede ser tan largo o tan breve como uno quiera. Naturalmente se recomienda, por su extrema brevedad, la opción metafísica o trágica, que se limita al fin y al cabo a las fechas de nacimiento y muerte grabadas clásicamente en una lápida. En el caso de Martin Ceccaldi, parece oportuno invocar una dimensión histórica y social, poniendo el acento no tanto en las características personales del individuo como en la evolución de la sociedad de la cual es elemento sintomático. Arrastrados por la evolución histórica de su época y, a la vez, habiendo decidido formar parte de ella, los individuos sintomáticos llevan, por lo general, una vida simple y feliz; el relato clásico de sus vidas puede ocupar una o dos páginas. Janine Ceccaldi, por su parte, pertenecía a la desalentadora categoría de los precursores. Muy bien adaptados, por una parte, al modo de vida mayoritario de su época, intentando a la vez sobrepasarlo «por arriba» a base de preconizar nuevos comportamientos o de popularizar comportamientos todavía poco practicados, los precursores necesitan, por lo general, una descripción algo más larga, puesto que su recorrido suele ser más atormentado y confuso. Empero sólo tienen un papel de acelerador histórico -normalmente, acelerador de una descomposición histórica- y nunca pueden imprimir una nueva dirección a los acontecimientos; ese papel está reservado a los revolucionarios o a los profetas.

Me recuerda mucho un texto de Dostoievsky que junto con un compañero de la universidad, vamos a poner en nuestro proyecto de revista literaria que se ha pospuesto sucesivamente, pero que debe salir en marzo. Pero también me recuerda el documental sobre los hippies chilenos que vi después de almuerzo y antes de salir a caminar. Al parecer la tesis de Houllebecq es contraria a todas las paparruchas del discurso hippie, es decir, los hippies eran individuos sintomáticos, y para nada precursores o profetas ni mucho menos revolucionarios, como ellos se pintaban. Es más, los ideales que realmente movían a los hippies son los mismos que mueven a la sociedad neoliberal actual, es decir, el entretenimiento lúdico-libidinal, el culto a la juventud, etc. Esta tesis me parece genial. La complementaría agregando que lo que pasó con los hippies fue una ligera anomalía, en el sentido de que ellos vivían su hedonismo sin mercantilizarlo por completo, hoy en día en cambio, está por completo mercantilizado. Como dice uno de los personajes de la novela “la sociedad erótico-publicitaria en la que vivimos se empeña en organizar el deseo, en aumentar el deseo en proporciones inauditas, mientras mantiene la satisfacción en el ámbito de lo privado”. Los hippies follaban gratuitamente al aire libre. Hoy, en cambio, semejantes conductas son, de alguna manera, mercantilizadas. Hay clubes para swingers, y una Internet que te brinda material para masturbarte, pero tienes que pagar por todo eso.
En fin, esta sociedad “civilizada” es una mierda, donde todas las esferas de la vida se han mercantilizado. Es la racionalidad técnica capitalista” dirían algunos. Pero las cosas no cambiarían mucho con el comunismo. Pienso, por ejemplo, en el mal llamado “conflicto” mapuche. Definitivamente ahí el problema es epistemológico. Los mapuches tienen una concepción de lo público/privado distinta a la nuestra, las tierras solo son cuidadas como propiedad privada (a los ojos occidentales), cuando se están trabajando. Además, ellos no conciben el trabajo como nosotros. Por eso cuando queman pinos y piden tierras, no lo hacen porque sean sinvergüenzas-ladrones-terroristas, sino porque piden algo que no entendemos en nuestra concepción neoliberal de la vida. Y el comunismo tampoco lo lograría entender, porque tiene la misma visión de lo público/privado que el neoliberalismo, la misma racionalidad técnica. Así que eso del “compañero mapuche” no me lo compro.
Así que un día, hastiado por el tratamiento de los problemas de los mapuche, envíe una carta al diario que, a pesar de ser breve, salió cortada. Una sola de las tesis de mi carta se entiende; que la violencia es un síntoma y no la enfermedad que hay tratar. Pero dije muchas otras cosas más; le tiré un palo a Luchsinger porque pide que el gobierno sea prácticamente su agencia de seguridad, expliqué que la violencia es un diálogo también (como dicen: “se necesitan dos para bailar el tango”) y que lo importante es entender qué es lo que subyace a ese diálogo, es decir, todas estas paparruchas que los intelectualoides gafapastosos llamamos ontología y epistemología (claro que lo expliqué en términos simples, si hubiera escrito esas palabras, los del diario piensan que escribí garabatos).
En fin, al terminar el día solo pienso que la actitud que debemos adoptar se resume en aquella frase que se encuentra en un tema de Colectivo Etereo: “Me cago en Occidente y en la Antigua Grecia”. Ahí están los culpables. Las ideas que nos han sido impuestas han pasado a ser lo dominante y ahora somos incapaces de entender a los verdaderos dueños del circo. Me cago en toda la herencia de esta cultura occidental, no quiero ser un síntoma.

REENTRADA (apocalíptica)

2008-01-01T22:38:00.000-03:00

La rueda completó una vuelta. Y hoy más que nunca le hallo razón a la advertencia del desquiciado Nietzsche, cuando decía, “ya veo asomarse la pleamar del nihilismo”. Este fatídico Zeitgeist prefabricado, del cual los blogs son también parte, recoge en sus orillas todas las basuras que la marea alta deposita. De cualquier forma, la noche de año nuevo y los fuegos artificiales me hicieron pensar más seriamente en aquello que el maestro Henry Miller nos advertía:

Durante cien años o más, el mundo, nuestro mundo, ha estado muriendo. Y, en estos cien últimos años aproximadamente, ningún hombre ha sido lo bastante loco como para meter una bomba por el ojo del culo a la creación y hacerla saltar por los aires. El mundo está pudriéndose, muriendo poco a poco. Pero necesita el coup de grâce, necesita saltar en pedazos. Ninguno de nosotros está intacto, y, sin embargo, tenemos en nuestro interior todos los continentes y los mares que separan los continentes y las aves del aire. Vamos a consignar la evolución de este mundo que ha muerto, pero que no ha recibido sepultura. Estamos nadando en la superficie del tiempo y todo lo demás ha naufragado, está naufragando, va a naufragar.

Si señor, estamos naufragando en el sinsentido, pero no estamos mirando aquello más importante: todos los continentes que están dentro nuestro.
Comienza de nuevo el imparable ciclo, y el mercado nos ofrecerá distintas variaciones del mismo tema. En verdad es el eterno retorno de lo mismo. Si no lo consumiste durante el año, el recuento anual del 31 de Diciembre te recordará de hacerlo. La marea me esta absorbiendo; es increíble lo que me ha pasado al ver todos estos recuentos. Me doy cuenta que por haber estado estudiando la basura que el sistema me estaba pidiendo que internalizara, me había perdido el consumo de muchos discos, de muchas películas y muchos libros. Pero cuando lo pienso de nuevo, me doy cuenta que por haber pensado lo anterior, doy fe de ser siervo y esclavo del “sistema”. Porque por un lado la institución me adiestra para que produzca, y por el otro lado el mercado me impele a que consuma.
Estamos en una época de oscurantismo intelectual, bien lo advertía Wittgenstein. Y las propagandas universitarias bien lo confirman. Si usted cree que las universidades son templos del saber, también debe creer en el viejito pascuero. Este año me confirmó como el mercado favorece el desarrollo de las universidades de la tercera ola. Y yo, como una pieza más de la máquina, seré parte de los ciclos del mercado, manejados por seres anónimos que desde sus asientos nos ordenan la realidad.
Estos son mis pensamientos apocalípticos de año nuevo. El mundo se está muriendo. Pero el estado agónico del mundo no lo ve en las noticias, de la misma forma en que no ve como los huelguistas mapuches están al borde de la muerte también. La catástrofe ambiental es un pelo de la cola frente a La Verdadera Catástrofe.
Mi propuesta, que en el post del año pasado quedo “en veremos”, es esta: hay que darle sepultura a esta monstruosa creación. Meterle una bomba por el ojo del culo y hacerla saltar por los aires con creatividad. ¿O no?

EN EL (PUTO) INFIERNO

2007-11-28T10:34:00.000-03:00

Muchos años antes de hacerse famoso con Los Simpson, Matt Groening había adquirido su fama en gringolandia por un comic llamado Life in Hell. De hecho FOX le había pedido a Groening hacer la versión animada de Life In Hell, pero este no accedio al pensar en el destino de los derechos de autor.
Este comic, que salio en forma libros y como tira cómica desde 1977, lleva este nombre ya que así Groening se imaginaba un potencial gobierno de Ronald Reagan (¿se vería lejano eso en el 77'?). Pero el comic es mucho más que eso; es humor negro, a veces medio intelectualoide, y cuyo objetivo principal son las relaciones. Además, Life in Hell no se ha pervertido con los años, como pasó con Los Simpsons, y se mantiene tan sarcástico como en los inicios.
Lo importante, en todo caso, es que es una guía util para saber cuando se está cerca del infierno; si muchos de los diálogos de su vida cotidiana se parecen lo que aparece en el cómic, o bien muchas ideas suyas se ven plasmadas allí, entonces está cagado(a).
Life In Hell ha sido publicado en español en Argentina y España. En Internet se puede ver en la edición electrónica de la extinta revista La Luna. Disfrute.

(Ahora, si quiere algo más)
Sobre Life In Hell
What the Hell, fansite con varias tiras supuestamente inéditas.
Life In Hell en Zutroy
Tiras:
¿Qué es Life in Hell?
Interrogantes sobre la muerte
Akbar Alegre
Cómo ser crítico de cine
Concurso
Guía a los artistas modernos

NO ES UNA DEMOSTRACIÓN

2007-09-28T16:36:00.000-04:00

Es sólo una divagación que hace uso del lenguaje amado por occidente. Click aquí.

PASAR AGOSTO

2007-09-25T12:35:00.000-04:00

A duras penas pasé Agosto.
Sin tiempo ni para escribir (ni perder el tiempo por Internet).
Pero si para escuchar música.

Metric - Calculation theme
Metric - Love is a place
Metric - On a Slow Night
My Bloody Valentine - Sometimes
Sex Mob - Rear View
Sex Mob - About a girl*
Sex Mob - Ruby tuesday
________________________________
*(si, es un cover de Nirvana)

AQUELLAS ACLARACIONES (que a nadie importan)

2007-08-07T12:30:00.000-04:00

Hace algún tiempo escribí un comentario a un libro de Sartre y otro Maturana que tocaban un mismo tema: las emociones. Sin embargo ahora que lo vengo a leer, es una mierda. Escribí ahora un texto mucho más acabado, medio poleémico, que lo viene a reemplazar y que puede ser visto haciendo click aquí. Eso si, este texto es para aquella porción de mi nanaoaudiencia que gusta reconocerse como intelectualoide y superior a la masa. Así que si usted es de esa porción de la humanidad que aborrece el tratamiento filosófico de las cosas, puede omitir la lectura de este texto y leer otra cosa más entretenida.

DESCRIPCIÓN DE SEGUNDO ORDEN SOBRE DOS PRIMATES HUMANOS QUE SE ATRAEN

2007-07-28T16:22:00.000-04:00

el: te estoy haciendo una pregunta referente a mis gustos, pero de tal forma que no parezca que lo he preguntado directamente
ella: capto el sentido de la pregunta y en correspondencia con la sutileza de no ser directo, respondo en un tono de voz moderado la respuesta que imagino te satisface
el: te demuestro la sopresa que me provoca esta concordancia de forma efusiva pero no grosera (dentro de mis parametros preconcebidos y los establecidos implicitamente en esta conversación) y te pregunto algo referente a la forma en que has puntuado las características del objeto aludido en esta conversación
ella: tu demostración de sorpresa me distiende y me permite responder la pregunta demostrando realmente la forma en que he puntuado la realidad en los dominios de existencia vividos alrededor del objeto aludido
el: me sorprendo otra vez por la compatibilidad aparente de nuestras formas de puntuar la realidad. somos el uno para el otro
ella: concuerdo

AQUELLA ARQUEOLOGIA

2007-07-23T17:03:00.000-04:00

Ayer, mientras buscaba materiales electrónicos en viejas cajas polvorientas, me encontré con algunos adminiculos sedimentarios del pasado. Entonces pensé en el primer post que leí en Encuentros Aleatorios. Pero hice un hallazgo arqueológico que no me pareció inutil; encontré una agenda de 1994 con anotaciones esporádicas tipo diario de vida, de 1995 a 1998. Entonces yo tenía 7 perversos añitos, y me pareció extremadamente extraño encontrarme con tales verborreas deperdigadas por la agenda. Comparto algunas anotaciones aquí en el blog, porque me parecen extremadamente tiernas, y asi las mujeres que lean este blog pueden decir "ah!!, es un tipo sensible; quiero tener sexo con él" y cosas por estilo.

10 de Julio de 1995
hoy me pegaron en un ojo eso es injusto

01 de Enero de 1996
hoy fuimos a la piscina municipal y me queme la espalda

03 de Enero de 1996
hoy la vero hizo completos en mi casa y me retaron pero me gustaron los completos

07 de Enero de 1996
uvieron 2 ganadores en el loto

30 de marzo de 1997
hoy se me a ocurrido una idea exelente

Tambien hay trozos de intentos literarios con fecha imprecisa, anotadas en la perte del directorio telefónico, lo cual es extraño, porque yo recuerdo que los anotaba en otra parte. Aqui hay uno del 24 de Agosto de 1998:

Estoy pasando por los peores momentos de mi vida. Nunca antes no habia deseado tener vacaciones, son mis peores vacaciones, me gustaria tener un amigo para la catarsis, pero es tan [aqui hay dos lineas tachadas] "ridiculo" o
incomprensible que no podria.

Y como en ese tiempo yo leia el diccionario desde el principio hasta el final, tal como la hacía mi abuelo, me gustaba burlarme de las definiciones académicas:

MUNDO IMADEINME: m. Dic. del mundo inmaginario que segun [censurado] puede separar las tres dimensiones de la vida: lo cotidiando, lo ridiculo y lo superfluo.

Lo increible es que hay una gran diferencia entre mis textos del 97 y los del 98. En un año pase de escribir como un oligofrénico a escribir como un escritor clase B de 30 años.
Pero lo mas importante es que recorde el motivó por el que en algún momento de mi pendeja vida encontre ridículo el escribir diarios y dejar registros, y que me hizo abandonarlos. De cualquier forma ahora estoy ventilando cosas en un blog.

VARIOS JUEVES ATRAS

2007-07-20T16:53:00.000-04:00

"Me gusta tu musica", dijo.

CHOMSKY Y EL CUNNILINGUS

2007-06-13T15:14:00.000-04:00

Quizás usted, lector, que da vueltas por acá como en fuga psicógena, ya esta harto de leer verborreas pesucointelctualoides y quejumbrosas. Esto es la última joya intelectuaoide hasta por lo menos 2 post más.
Es la entrevista en El Show de Ali G a Noam Chomsky.
Culturicese.

Y, por si le interesa, mi encuentro cercano con Chomsky.

CLIMACUS

2007-06-01T22:14:00.000-04:00

No podría decir con certeza desde cuando las cosas empezaron a ponerse mal. Quizá desde que empecé a retomar a Foucault y a Derrida; la lógica del suplemento y la idea de no poder escapar al orden del discurso de la época me hacen ver lo banal del citar a grandes autores. Son sólo personajes de una telenovela que en unos años más nadie va a recordar. En todo caso esas ideas historicistas ya estaban de dichas de forma similar (pero no idéntica) en la Hermenéutica.
Pero eso… eso nada tiene que ver con la insipidez progresiva del mundo que me ata a la cama cuando tengo que despertar. Tan sólo es otro argumento más para no anclarme a un referente cuando piense filosóficamente. Tampoco tiene que ver con ello mi interpretación de Heidegger; el que Maturana niegue el sospechoso parecido de algunas de sus frases y sus ideas con Heidegger diciendo que “Heidegger dice que esta mesa te mesea, que la flor te florea”. Si, el mundo mundea, pero no TE mundea; y si, el mundo preexiste con respecto al ente, pero eso nada tiene que ver con un mundo objetivo e/o independiente de quien desvela/distingue.
No, todas esas ideas son sólo problemas que atañen a una mente ociosa como la mía.
Poco tiene que ver que ya no pueda contrastar con nadie mis ideas filosóficas en la universidad, que el rector quiera volver la carrera ecléctica, que los nuevos profesores sean unos chantas, que los buenos profesores te digan que tienen las manos atadas (quizá todo comenzó el 2 de Mayo o el 29), que todo lo que se pueda hacer para transformar la universidad en un espacio de discusión dependa de unos pocos tipos como yo, que el estudiar y el pensar al mismo tiempo se convierta en un apostolado que solo unos cuantos estamos dispuestos a llevar a cabo.
Quizá todas estas son excusas, intentos de dar explicación a una negatividad que se presenta generalizada, persistente.
Poco tienen que ver también que el que gente importante me agarre mala (cuando ahora todo el mundo me cae bien, excepto los que salen en la tele), el que ahora tenga que retomar el Plan A, porque el Plan B era transitorio (pero nadie me lo advirtió, ni había forma de predecirlo), que haya otro malentendido con la mundaneidad del mundo, etcétera, etcétera.
Leo Transmetropolitan, veo videos de Bill Plimpton, y hago todas esas delicias indie que te hacen sentir superior a la masa, pero no me siento mejor. Hace tiempo que dejó de agradarme la autocomplacencia ególatra. Soy ordinario, común y corriente, supongo que mis ideas son tan verdades y tan distintas como las del común de la gente (todo es verdad incluso lo contrario; Dostoievsky watzlwickizado).
No saco nada en limpio hoy.
Quizás debería ser un charlatán y fundar mi propia secta, tener mucho dinero, y luego dedicarme a comprar obras de arte que los ABC1 usan como símbolos de estatus.
O quedarme callado, como me enseñó mi madre.

IN MEMORIAM

2007-05-28T16:29:00.000-04:00

1946-2001

(desde hace dos años se viene estrenando en europa, y en chile pocos saben de esta pelicula)

SIEMPRE UNO MISMO

2007-04-23T17:29:00.000-04:00

Siempre uno solo con lo suyo, con su historia, con sus impresiones y nada más. Yo paseaba solo y miraba al tipo que se tomaba una cerveza hablando a viva voz de Miller y de Bukowsky, y hablando de la miseria de su propia vida, aunque de ser un miserable de verdad entonces no estaría bebiendo donde está bebiendo, ni estaría vestido de la forma en que está vestido. Y cuando decido irme lejos para no escuchar esa verborrea literaria, me encuentro con aquel otro espécimen, el tipo que le gusta buscar manchas, el que se cree único por que le conmueven cosas en las que nadie se fija. Lo único que el quiere en su puta vida es que una mina se acueste con él diciéndole que sus escritos son geniales y que tiene realmente sensibilidad artística. Lo peor de todo es que hay imbéciles que le compran sus sermones.
Ahora si que estaba asqueado, así que me fui de ahí rápido, con mis ideas sobre ellos, con mis ganas de decirles que en realidad son unos hueones de mierda que no se ocupan de las cosas importantes de la vida; sintiéndolos patéticos como siempre.
Entonces me di cuenta de que era lo que estaba haciendo, que me paseaba por las mismas cosas, y escogía mancharlo todo con los mismos tintes. Y que todas las cosas te muestran al menos dos lados, siempre hay opción. Pero la "elección del si-mismo" es lo que me ocupa cuando estoy feliz, mientras que "el infierno de los otros" me ocupa cuando el animo empeora. No se porqué escojo lo que escojo. Pero siempre se que hay elección. Es una especie de adicción escoger siempre los mismo.
Y me acuerdo del tipo que odia a los fans de heidegger y que se atreven a poetizar al respecto; y pienso que mi propia verborrea reflexiva se parece a eso.
Estar de acuerdo con ello es no tener ningún respeto por la forma en la que los demás ven el mundo.
Qué él siga buscando manchas y que el otro siga comparando su vida con las ficciones que ofrece el mercado. Algo obtendrán, sino ¿porqué lo seguirían haciendo?.

REPORTE DE HALLAZGOS AUDITIVOS

2007-04-21T17:54:00.000-04:00

Escuchado en Later, de Jools Holland. Algo asi como free jazz, a veces con garage, medio indietronico o medio punk o medio ska... no se; Acoustic Ladyland.

Acoustic Ladyland - Iggy
Acoustic Ladyland - Saltwater
Acoustic Ladyland - High Heel Blues

Además, un viejo tema demasiado viejo y demasiado como para hacer en MTV, pero que escuche en MTV (atención a la letra):

Suicidal Tendencies - Institutionalized

Todo en la Pseudo Emisora().

TENGO SU TELEFONO

2007-04-11T09:54:00.000-04:00

A mi me pasa algo similar, pero a el se le ocurrio una buena salida.

Click aqui

SI NO TE GUSTA EL FUTBOL...

2007-03-26T13:59:00.001-04:00

PS: de Monty Python

T.S. ELLIOT HACE CIEN AÑOS YA HABIA PREDECIDO LA EXISTENCIA DE LA BLOGOSFERA

2007-03-16T15:11:00.000-04:00

En la oscuridad de una buhardilla/Las constelaciones se alojaban en sus estaciones/El zoo del cielo de agosto/El Escorpión todo solo / con el aguijón en llamas bailaba sobre un hilo/Casiopea explicaba la Idea Pura/La Osa Mayor sostenía una silla en equilibrio/para mostrar la dirección de la intelección/Pegaso caballo alado ha explicado el esquema de la Fueraza Vita/Cero también, recurriendo a una sátira, explicaba la relación entre la materia y la vida/En el apogeo del debate la Estrella Polar explicaba la conveniencia de tener una Posición en la Vida/Bootes, perturbado y claramente enfadado/Dijo ¿no serán todas estas cuestiones fruto de indigestiones? / Así vociferaban y charlaban como si importara.

(T.S Eliot, sacado de Inventos de la liebre de marzo)
(Tambien se parece a las cosas que concverso cuando estoy ebrio)

VOLVER, VOLVER, VOOLVEEER

2007-03-14T11:58:00.000-04:00

Aquella tarde C.H.K.H. leía uno de sus blogs favoritos, había una imagen en él de una hoja de cuaderno que decía "si, he vuelto". C.H.K.H. siguió leyendo, pero llegó un punto en el cual ya no pudo contener más la alegría que sentía. Mientras recordaba todas las bonitas cosas que le habían pasado ese día, se dirigía a un montículo que estaba afuera de su casa para observar el cielo y someterse al masoquista y complaciente ejercicio de hacer dar vueltas en su mente viejos versos de poesías que destacaban emociones como la satisfacción de la venganza, el odio inconmensurable y la resignación al fracaso crónico.
Además sentía ganas de drogarse para celebrar y de morir ahí mismo, como una especie de suicidio ritual, dond moriría feliz, ya que el estaba seguro de que algun dia moriria en medio de una dolorosa enfermedad.
C.H.K.H. se sentía feliz porque ese día se liberó de una carga. Había estado días enteros en la incertidumbre sobre que debía o no debía hacer al respecto, y durante esos días aquel menester lo había tenido tan ocupado que tuvo que desperdiciar oportunidades magnificas. Pero ese día, ese Martes 13 de Marzo de 2007, vio por fin como todas sus responsibilidades se diluìan en un sencillo acto que, además, lo dejaba a él como una pequeña perturbación nauseabunda en un continuo, como una raya en el agua, como un factor copperante que no deja huella.
Lo que haya sido ya no importa, porque ya no hace ninguna diferencia. Lo que importa es que le volvió el alma al cuerpo.
C.H.K.H. corrió de vuelta a su casa y comenzó a golpear el teclado. Y escribió un relato dadaista sobre si mismo, sin querer explicar mucho.

ACTOS DE FE

2007-03-12T11:47:00.000-04:00

Pensar que nos desenvolvemos en la realidad es un acto de fe. La discriminación entre realidad y ficción es siempre emocional, no hay un fundamento que nos sea accesible para decir "esto es real". Nos movemos entre maquinas y personas que nos dicen como las cosas son y la decisión última sobre lo que es real o no, es un voto de confianza y nada más. La verdad de los medios no es la realidad. Lo que nos cuentan nuestros amigos sobre lo que hicieron en sus vacaciones no es la realidad. Pero nos movemos en esos relatos. No accedemos nunca al territorio, sino que nos movemos en el mapa.
Según leo, Jean Baudrillard murió hace 6 días. En La Nación Domingo se dedican a recordarlo, y es el único medio en el que lo he visto aparecer. Por poco me convenzo que la realidad estaba hecha solo del TranSantiago. Allí aparece un articulo publicado en The Guardian que se titula "¿Murio realmente Jean Baudrillard?". Yo me pregunto si alguna vez existió. ¿Sería un invento de los medios para hacernos creer que todavia hay libertad de expresión? ¿Una paradoja para crear confusión, un elemento de neguentropía dentro de la Matrix?. Baudrillard demostró desde un enfoque peculiar que la realidad esta siempre mediada por alquien mas, que nos movemos en lo que él llamo una "hiperreralidad" (esa palabrita aparece mas de una vez en este blog). No son necesarios, por lo tanto, enchufes conectados la medula espinal. Basta con lo que hay ahora para empezar con la paranoia. Baudrillard no solo criticó a los medios y a la sociedad capitalista; el punto de partida de su teoría da para mucho más. Baudrillard creía que nosotros somos criaturas consumidoras de significado, y que la sociedad capitalista habia hecho que el consumo de signos fuera muy similar al consumo de un chicle; los masticamos hasta dejarlos sin sabor. Un excelente ejemplo de esto es el paso del "God Save the queen" de Sex Pistols, al "God Save The Jeans" de cierta multitienda. Por eso una critica que a veces pasa desapercibida es la que él realiza a la forma de socialización de los jovenes estadounidenses, esa forma hiperreal de socializar cuya mas vomitiva manifestación es ese programilla de mierda llamado "Made" que dan en MTV. Somos consumidores de bienes simbólicos (como los jeans) y nuestra posición social dentro de la "secundaria" esta en funcion de la popularidad que nos otorgan semejeantes huevadas.
Lo mas trsiete es que nunca sabremos si Jean existió o murio. Creerlo o no creerlo es querer desplazarse en otros lados del mapa, apegarse a una bonita ilusión revolucionaria dentro de nuestra mente. Y la cuestion es que Jean, de haber existido, nunca se miro a si mismo desde su contribucón al gran mapa intelectual. Soy de los que creen que no hay territorio, solo un gran mapa que apunta a una realidad que no podemos saber si existe.
Pero no me crea.

ESTO TE MANTENDRA OCUPADO(A) HASTA QUE VUELVA DE VACACIONES

2007-03-06T20:22:00.000-03:00

ACERCA DE LO AGENTE QUE ES EL SER-EN-EL-MUNDO

2007-01-31T19:06:00.001-03:00

la discusión bizantina de rigor fermentada en cerveza y maní era acerca de si lo que vivíamos era la decadencia de la modernidad o si la posmodernidad de por si es decadente entonces cuando veo que ya le dábamos muchos vueltas al tema me di cuenta de que el problema fundamental en nuestra discusión era el hecho de que nuestros constructos teóricos no estaban muy bien definidos y empecé a hablar de eso de como los constructos teóricos no los definimos en nuestras discusiones cotidianas y sin embargo llegamos a conclusiones y entonces la conversación se desvió hacia la filosofía del lenguaje y alguien hablo de Putnam y entonces yo dije que la teorías de la referencia directa a mi me parecían paparruchas y hable de Wittgenstein y los juegos de lenguaje y no se como ya hable sobre cómo el constructivismo y la terapia sistémica ven el lenguaje y la renarración y por supuesto de mi viaje a Santiasco en donde me instruí en todo estos menesteres hace dos semanas y luego hablamos de viajes y de lo que hice y lo que no hice y que pedi el baño en un bar donde un tipo me dijo "pero echemos la corta los dos" y como mi mamá me enseñó a no orinar con personas desconocidas de mi mismo sexo sagazmente mentí diciendo "no viejo, es que estoy que me cago" y vuelta a lo psicológico y al escepticismo que tienen la mayoría de las personas que respeto hacia la psicoterapia y yo les hablo de Bateson y que el tampoco creía pero que los psicoterapeutas lo citan igual y que la opción existencial y yo les digo que pocos tienen esa capacidad de darse cuenta y que la TV y el McDonald's y que el existencialismo y la fenomenología y "¿les conté que converse cono un doctor en filosofía?" y de vuelta santiago y a la filosofía del lenguaje porque la fenomenología pone al lenguaje a priori y de vuelta a la psicoterapia constructivista y al escepticismo y yo hablo de Kierkegaard y lo que este filosofo me habla sobre Kierkegaard de la religiosidad B de como el budismo incurre en falacias pero que al final lo que debe hacer la gente es despertar darse cuenta si mismos y la desesperación y la angustia heideggeriana y ya no me acuerdo y si si soy gafapastoso

LA ALTERNATIVA A

2007-01-17T16:46:00.000-03:00

"Esto es parecido a la muerte", escribía ella. Y pensaba en una película que le hicieron ver de Clint Eastwood o algún vaquero así, en donde decían que matar un hombre es quitarle la posibilidad de hacer cualquier cosa. Vaya filósofo que era Eastwood. Escribía algunas palabras con colores distintivos, las resaltaba, las subrayaba, le pegaba polvitos brillantes y esa clase de estupideces. Usaba esas palabras que, en su imaginario, son las palabras de la poesía, en registro de habla culto-formal, y usando los mismos objetos que abundan en cualquier escrito cursi; corazón, árboles, niebla, cielo, alma, aire, sol, aliento, etc.
Como era un día de lluvia, no convenía salir de casa, y se quedó en su pieza escribiendo como siempre lo hacía, como inconsciente. Y cuando su pequeña mente de colegiala de suburbio se echó a correr, se sumergió bastante hondo en sus fantasías diurnas y los pensamientos automáticos de las horas de ocio. En algún momento se miró al espejo y paralelamente sintió una emoción nueva. Pero como su vocabulario es tan limitado como el de cualquier otro liceano, etiquetó su nuevo estado bajo el aburrimiento. Básicamente, no podía soportar las pocas opciones que se presentaban en ese momento. Podía seguir escribiendo o podía ver la tele. Cualquier cosa que involucrara algo de contacto humano, un poco más ameno, requería salir de casa.
Empezó a dar vueltas por la pieza, y se acordó de cuando le tradujeron esa letra de Green Day, en particular la frase "roaming by yor house, wasting your time". No recordaba nada más.
Se tiró en la cama, y miró el techo blanco. Se preguntó algo que nunca se había preguntado antes: ¿Que estarán haciendo los otros en este momento? (mmm, interesante…) ¿Se estarán aburriendo? ¿Se estarán reventando sin ella? Y de forma más específica, se preguntó que estará haciendo Él; si toda "ella" tiene un "el" de quien ocuparse, al menos, en la imaginación. Mientras dejaba que su cabeza se ocupara de fantasear con las actividades que los otros podrían estar realizando, se le empezaron a cerrar los ojos y se quedó dormida.
Sintió que durmió por horas, pero tan solo fueron 15 minutos. Al ver el reloj, otra vez, y de la misma forma que en las mañanas, se sorprendió por esta extraña característica de los sueños, de ser como "experiencias comprimidas". Y se despertó con una disposición completamente distinta a la de los 15 minutos anteriores. Sin pensarlo, bajó de su pieza, abrió el refrigerador, sacó un yogurt, y prendió la tele.

DETENER LA RUEDA

2006-12-30T18:28:00.000-03:00

Ayer fue el último día hábil del año, y aunque mañana sigan abiertas algunas tiendas, hoy si que es el último día que uno tiene para abastecerse. Todos corremos a última hora a hacer lo que tenemos que hacer. Como siempre. Y aunque sabemos que hacer las cosas a última hora es la peor mierda, uno excepcionalmente es previsor.
Y lo más absurdo es que lo que nos hace correr es una fiesta absurda, tan absurda como cualquier otra fiesta que se celebre como un reflejo condicionado, trátese de la navidad, las fiestas patrias, el día de todos los santos, etc. Eso está de más decirlo. De hecho, para todas estas fiestas los ciúticos de siempre aparecen reivindicando con pésimas estrategias el significado originario de tal o cual tradición. Así que ya todos deberíamos saber que la navidad es un artilugio neoliberal, al igual que la pascua del conejito o el día de los enamorados.
Pero aún así seguimos celebrando.
El caso del año nuevo es curioso porque el mercado todavía no ha inventado un símbolo que reúna a toda la gente en torno a una misma excusa para gastar dinero, o en torno a una misma forma de gastarlo. Porque tenemos viejito pascuero y la conducta de comprar regalos; conejo y huevos de chocolate que se esconden, etc. Pero el año nuevo está ahí no más, al final del calendario y cada uno hace lo que se le ocurra. Algunos los esperamos frente al televisor, otros hacen una cena familiar y otros se dan una noche con todos los excesos que puedan comprar.
En la cultura global, esta asquerosa cultura global que es la copia fracasada de aquel paraíso de serie gringa de los cincuenta sobre la clase media, no corren las ideas de Eliade; no hay espíritu de renovación colectiva ni cuestiones metafísicas. Quizás algunas personas lo tengan, pero es más una superstición egoísta que el sentirse ligado al tiempo y a una comunidad global.
Mis apreciaciones pueden ser cuestionables para algunos, pero todavía pienso que lo caracteriza al hombre-masa es el no tener ganas de observar sus propias acciones, de hacer una “observación de segundo orden” y preferir perpetuar los absurdos ciclos a los que es sometido. Vivimos en un mundo de Sísifos, al parecer, y yo no le creo a Camus cuando dice “podemos imaginar a Sísifo feliz”.
Independiente de lo que usted quiera hacer, yo nada más comento que siempre esta la opción de detener el ciclo. ¿O no? Refútenme.