CHISTE INTELECTUAL

¿Recuerdan ABACADABRA?, pues bien, este chiste lo encontre tambien en la "Enciclopedia Iberoamericana de Psiquiatría". Increible.

EL SECRETO DE LA EXISTENCIA HUMANA

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VISADO

Estas son las sobras del viernes, el sábado y el domingo. Y algo de jueves, también.

Dos experiencias metaleras freak: Como ustedes de seguro no sabrán, LAUCHA es un humilde miembro del proletariado. Por ello debe ayudar a su padre en el trabajo, tal como lo hizo el jueves, en la Piscina Municipal de Temuco, donde otros proletarios más vulgares se bañan en esta mezcla de agua, cloro y pichí. La tarde de estos proletarios fue arruinada por CONACE y su campaña de prevención de drogas, quienes hicieron competencias de reggaeton y trajeron a tres grupos raros para animarles la tarde: Almas (grupo supuestamente grunge de Labranza), Arcanhell (otra de tantas bandas tributo a Metallica) y Yagán (folklore). Al vulgo le gusta el huevéo, asi que bailaron reggaeton y hasta aplaudieron el brit-pop mamón de Almas. Pero les inturrempieron el baile de tres bellas ptitsas para poner a Arcanhell. Nadie aplaudió ni "Master of puppets" ni "Creeping Death". ¿Que mierda hace Metallica en una piscina? ... esa gran tina donde la gente se mea.
El viernes, como parte del Ciclo Internacional de Jazz (de Temuco; no confundir con el "Festival Internacional...", que no era gratis), tocaba Alejandro Silva Power Cuarteto. Nada de jazz. Ni siquiera temas progresivos. Pura violencia y todos sentados respetuosamente en sus asientos. Yo con mi hermano, un compañero de curso con su viejo. Y otros tantos pendejos y pendejas con sus padres soportando "Diáspora" y "El señor de las profundidades". Yo asistí los tres días, pero en ese si que se fue gente asustada por lo que oía. La gente no se informa sobre quién es quien.
Esto no lo sabía: Leyendo la Enciclopedia Iberoamericana de Psiquiatría, me encontré con esto:

A
CAD
ACADA
RACADAB
BRACADABR
ABRACADABRA

Jesus, are you there?: Costó sus buenos tropos y psciotropos, pero ya está actualizada laucha.cl.tc
Sunday comes and sunday goes: Escrita un domingo, la historia se las envío por partes. Enjoy "Ya veremos".

SE VIENE

"[..]El payasito voló por los aires y se fue a caer en la carroza, dándole en la cara al rey; pero el caso jue que, no sé por qué milagro, sin que nadien le apretara la guata que le hacían mover los brazos, se juntaron los platillos y el payasito se queó pescado de la nariz del rey. Este quiso quitarlo, pero no pudo. También se metió el primer menistro, que acompañaba al rey, tampoco pudo sacarlo.
A escape volvieron al palacio. Al apiarse de la carroza, el rey se tapó la cara con su sombrero emplumao y se subió corriendo a su pieza, pa que naiden lo viera. Vino la reina, los principes, todos trataron de quitarle el payasito; no lo consiguieron. Los mejores meicos vinieron al palacio, unos dijeron que era preciso desarmar el payasito; pero cada vez que lo tocaban, apretaba tan fuerte los platillos que le salía sangre de nariz al rey; parecía que lo ojos se le iban a saltar y su cara se ponía toa morá.
¿Que hacer pues? Se acercaba el día en que el rey había convidado a los príncipes vecinos y a los grandes de la corte a asistir a una gran fiesta, durante la cual él debía pasar revista a las tropas.¿Como se iba apresentar así delante de toa la corte, del pueblo y de los soldaos, con un payasito colgao de la nariz? Pensó renunciar a su puesto de rey y hacer un viaje a la Francia de Paris a ver si le podían cortar la nariz y pegarle otra de oro que no se notara mucho."

Esto es un extracto de "El payasito de palo", un cuento recogido en 1908 y transcrito tal cual como fue contado. Es lo que se viene, una joya histórica.

¿QUE ES LAUCHA?

1.- LAUCHA es un alter-ego, sino una proyección, de una entidad que existe en la Realidad.
2.- LAUCHA es sólo lenguaje, existe sólo en ese dominio.
3.- LAUCHA es hiperreal.
4.- LAUCHA existe en la Internet.
5.- LAUCHA está alejado de las contingencias del mundo real. Verán a LAUCHA hablando de libros, de cine, o de fenómenos de la Internet, pero nada ligado a lo que pasa en la ficción que se denomina "Realidad"
6.- Así como LAUCHA hace escuetas referencias a su equivalente real en la Internet, su equivalente real hace escuetas referencias a LAUCHA en la realidad.
7.- La memoria de LAUCHA constituye el depósito de los proyectos literarios basuriles de su equivalente real.

TODO EN TODO

Cuando todo va bien, uno se da cuenta de que carga con una serie de hábitos absurdos; como escribir en un blog, intentar hacer literatura, tomar fotos compulsivamente, etc. Esto no hubiera pasado si no hubiera quedado sin plata tan repentinamente. Eso me obligó a quedarme en casa sin acceso a ningun otro medio informático más que la TV por Cable. Asi que dediqué mi tiempo a leer todos los libros que me autimpuse leer y a hacer la vieja introspeccion ya tan olvidada.
Sin embargo sigo malditamemente obsesionado con escribir esta clase de cosas que me gusta escribir.
Hoy me veo en la situación de que no tengo mi camara digital, y que hace un calor aturdiente. En vez de escribir en el Pc que está en el segundo piso (donde se acumula todo el maldito calor), escribo en el portatil de mi hemrano, un Mac con teclado QZERTY. Escribí alli 3 textos que pudieron haber servido para elblog, pero no fui lo suficientemente cauteoloso con la compatibilidad, asi que los perdí.
No hay mensaje entonces.
Y esa era la gracia, que no hubiera mensaje. Cuesta desenredar toda la cadena de ideas que me lleva a afirmar eso. Pero les regalo, nada más el siguiente cuestionamiento. Un cuestionamiento neurofisológico. Laq realidad es una alucinación mediada por la información que nos envían nuestros sentidos. Cuando dormimos, la realidad está mediada por la info almacenda (=recuerdos). De ser cierto, imaginemos otras entidades como LAUCHA, entidades que sólo son información. Perfectamente LAUCHA puede ser creación de varias personas. Perfectamente LAUCHA puede ser escrita por un PC. Ustedes juran que detrás de LAUCHA hay alguien, pro puede no ser cierto.
(he tratado de reconstruir los textos que perdí en el mac, pero salió algo totalmente distinto... la xuxa...)

ULTIMAMENTE

Van varios días en que no me he preocupado de lo web. He estado preocupándome de acrecentar mi ego. Lo suficiente como para contarle al mundo entero algunas cosas que hecho. Pues bien, anteayer fui por pura curiosidad a una conferencia gnóstica. Además de aprender de que el 97% del cuerpo es ego y el 3% es escencia, me di cuenta de que estos gnósticos son lo mismo que la "Iglesia Amalgamada" de "Futurama": Una mezcla de todo. Los que estaban allí eran en su mayoría antiguos gnósticos y otros eran ovejas crédulas.
Compré unas entradas para ver a Frederik Norén ayer a las 21. El evento es parte del bello Festival Internacional de Jazz (de Temuco), y se transmite por Internet en www.jazzdelsur.cl y www.dinamic.com, asi que espero que mi feo rostro aparezca por ahí en el streaming.
Estoy preparando la nueva cara de laucha.cl.tc. Espero que me satisfaga por más tiempo, y que haga que más gente todavía llegue al sitio. Ha tenido como 140 visitas en los últimos 7 días, pero quiero más.
Por último, vi en la sacra TV por cable "Coffee & Cigarettes", que aquí en Temuco la están dando en el cine. Me gustó el corto "Jack le muestra a Meg su espiral Tesla", actuado por los grandes White Stripes. Luego vi una película del mismo año que "Ghost World" y con Lilee Sobieski (o como se escriba) haciendo de mina freak. Fue como la competencia de "Ghost World", sólo que Thora Birch le pega 20 ó 24 patadas en el culo a Sobieski. Pero planeo hacer un post dedicado a todas las minas freak que he visto el cine (Morvern Callar, Amelie, Enid, etc), porque las amo.
Me despido. Estén en linea, lean filosofía y visiten Territorial Pissings, porque pienso actualizarlo más seguido que el blog.

MEADAS TERRITORIALES

La foto es poder. La foto demuestra que yo estuve allí, en ese lugar determinado, contemplando un algo determinado o con una persona determinada. En fin, la foto marca territorio, un intersticio del espacio-tiempo-lugar, es una meada territorial.
Oh!, me puse metafísico...
... feel comfortable in your space-time-location

Ya está, señores, el flickr de Laucha. Así es, ahora laucha juega con imágenes extraidas de la realidad. www.flickr.com/photos/territorial_pissings

FILOSOFÍA EMO

La siguiente es una modificación del comentario original a los libros "Bosquejo de una teoría de las emociones" de Jean Paul Sartre y "Emociones y lenguaje en educación y política" de Humberto Maturana, que se pueden descargar gratis de www.laucha.cl.tc.

Debo aclarar es que en los tiempos en que escribi el comentario original a estos textos, me habían convencido que ontología=modernidad, y modernidad=demonio; es decir cualquier cosa que haya sido tocada por la ontología es malvada. Eso es algo típico de los constructivistas que aman presentarse como posmodernos. Pues bien, con el tiempo me fui dando cuenta de que lo que deberían criticar los posmodernos es la visión dualista de la ontología, ya que es la mismísima reformulación de la ontología que lleva a cabo la fenomenología, la base de toda la bendita posmodernidad. Ah... y, bueno, se me olvido decir que esta aclaración la hago porque a trato a Sartre de moderno.
Lo segundo es que no explique muy bien que lo que me carga de Maturana es que aunque sostiene que a) lo que el observador ve son siempre distinciones suyas (por todo lo ya consabido de la clausura operacional, etc) y b) que la ciencia debe proceder observando correlaciones entre la dimensión en que lo vivo interactúa como unidad compuesta y la dimensión en que existe como unidad simple, una entidad en las relaciones, Maturana explique las cosas como si de verdad observara procesos que ocurren en el sistema, no haciendo suficiente hincapié en que son distinciones autorreferenciales y me gustaría leer algún texto en donde recordara constantemente y bosquejando en toda su magnitud el que las regularidades existen el observador y no en lo que este observa.
Lo tercero es que explico someramente que me carga que Maturana proceda a través de la paradoja. Ahí pequé de ignorante, ya que no conocía ni de Bateson, ni de Spencer-Brown. Además, es difícil leyendo sólo a Maturana identificar sus influencias, ya que Maturana tiene esa mala costumbre de colocar referencias bibliográficas nada más que de sus textos.
Lo cuarto es que no había estudiado la fenomenología lo suficiente como para darme cuenta que gran parte de las conclusiones a las que llegan muchos teóricos posmodernos son las mismas a las que llegó la fenomenología entre 1930 y 1945. Y lo peor es que Maturana nunca da mérito a esas ideas. Hay frases de Maturana que son calcadas de Sartre y Heidegger. Pero, sin ir más lejos, voy a explicar que la idea de Sartre y Maturana sobre las emociones es prácticamente la misma sólo que explicada de distinta manera. Sartre afirma en ese mismo libro que un enfoque útil para aprehender el fenómeno de la emoción era contemplarlo como un modo específico de estar-en-el-mundo y no cometer el pecado de ver las conductas emocionales como “hechos heteróclitos”, que es lo que presenta la ciencia positivista; por lo tanto es necesario contemplar el componente interpretativo (el “excedente de significación” en el lenguaje de Francisco Varela) cuando se estudia la emoción. Maturana, por su lado, define a las emociones como un dominio de acciones desde donde se realiza o se recibe un hacer, siendo una acción una conducta a la cual se le otorga sentido. Aquí nuevamente se le da énfasis al componente interpretativo. Y si uno lee las conclusiones éticas que Maturana elabora sobre estos principios que hace en otros documentos, uno nota un sospechoso olor a existencialismo heideggeriano o sartreano, no solo en las ideas, sino en los mismos aforismos.
Por último, cabe mencionar que para Maturana el lenguaje es su punto de llegada, por más que su teoría sea autológica y recursiva, él comienza desde la biología y no desde el lenguaje ni de la experiencia humana misma.
Y, repito, Maturana no reconoce estos parecidos. En esta entrevista dice “yo no tengo nada que ver con Heidegger”.

PERIODISMO GONZO

Ok, todo comenzó cuando lei en disorder.cl:

A estas alturas si no sabes quien es Hunter S. Thompson debes vivir en algún planeta del sistema tri solar

confer

"Mierda", me dije, "no lo conozco, pero no creo que precisamente viva en un planeta distante de la tierra". De hecho, vivo en Temuco, que no se si será lo mismo. Es cierto que existe algo de aislamiento, pero no tanto. El punto es que pocos días después de leer eso y que en el acto la palabra "gonzo" se me hubiera quedado pegada en el craneo, encontré en la sacra TV por cable coaxial la película "Panico y Terror en Las Vegas", (cuyo título original es "Fear and Loathing in Las vegas", ergo esta mal traducida). La fucking picture tal vez no me hubiera gustado de no haberme rodeado del misterio acerca de la identidad de Hunter S. Thompson. O tal vez puede que me haya gustado por ser tan psicodélica, porque si hay algo que amo en este mundo es la psicodelia. 3 horas despues me encontré en el baño, ciego, y apunto de desmayarme.
Posterioremente, mi curiosidad aumentó. No pude aguantar mi curidosidad, al punto de que al contarlo suena gay. En efecto me puse a averiguar al respecto.
La película muestra a un periodista y su abogado que van a Las Vegas por algun motivo, que al parecer es cubrir una carrera de motos, pero se la pasan volados, pichicateados, pegados, stoneds y empapados en velocets y sintemes...---
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HST escribió una crónica sobre un viaje a Las Vegas. Pero eso fue mucho después de "instaurar" su estilo, y poco después de bautizarlo. HST ya había escrito dos novelas y publicado una de estas, cuando un buen día en el 66', lo mandan a reportear el Derby de Kentucky. Fiel a su costumbre de estar completamente drogado, se distrae al darse cuenta que las cenizas del huiro caen sobre un político. Cuando tuvo que enviar su reportaje, no tenía nada escrito, asi que envío sus anotaciones en bruto. HST siempre grababa en cinta o tomaba anotaciones en el mismo momento. Como era de esperar por el mismo Thompson, no tenían mucho valor para la prensa, asi que temiendo represalias por haber entregado tal bodrio psicotrópico, afirma que "estaba listo para hacer mis maletas". Sin embargo, el muy cuevudo recibió una serie de halagos por su forma de escribir, y todos los liberales hippies drogos de su época lo idolatraban. Así se hizo válido su método y famosa su crónica a los motociclistas que ya había publicado ("Ángeles del Infierno, una extraña y terrible saga de pandillas motorizadas", 1965).
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Thompson afirma que "Pánico y..." (título real "Miedo y Asco en las Vegas. Un viaje salvaje al corazón del sueño americano", 1972) es un torcido intento de periodismo gonzo, puesto que se acerca a la literatura en muchos aspectos estéticos, además de presentar hechos arreglados por HST. Pero es famoso por la versión fílmica, y por ello se cree que el gonzo es periodismo by junkies. Es un poco más que eso. Según Thompson, había que internalizarce exagerada y enfermizamente, ser parte de un grupo para conocerlo. Es una influencia directa de las tecnicas de Wolfe, predicador del Nuevo Periodismo (y otro junkie). Thompson no narraba la historia en tercera persona como un observador objetivo y descriptivo, sino que narraba todo lo que le pasaba a él, como si se tratara de su historia, al punto de alejarse casi por completo del objeto de estudio. En "Miedo y ...", Duke (nombre que Thompson solía utilizar como pseudónimo, o para reservar hoteles) narra constantemente lo que le pasa y es dificil saber cual era el motor del viaje, y todavía menos lo que sucede en la realidad objetiva (lo cual no existe para cualquier hombre medianamente ilustrado en la postmodernidad científica).
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Hoy en día todos los periodistas "alternativos" adoran a tipos como Thomas Wolfe y Hunter Thompson. Thompson es un cuevudo drogo que ganó la atención de los hippies, pero que escribía muy bien. Pero no me deja de parecer estúpido un periodismo alejado de la noticia. Es muy probable que Thompson se haya reído de todos los que le daban dinero. Afirmaba que el peridosmo era una buena forma de "que alguien más pagara para ir a donde está la acción". Así mismo, la motivacion de una de sus crónicas ("La Gran Caza del Tiburón", 1974) era recuperar drogas:

Yo tenía, además, razones personales para querer volver a Cozumel. La noche antes de mi inmersión con escafandra autónoma en los Arrecifes de Palancar, había guardado cincuenta unidades de MDA pura en la pared de adobe de la piscina de los tiburones del acuario local, cerca del Hotel Barracuda... y este tesoro no se había apartado de mi pensamiento mientras me recuperaba del aeroembolismo en el hospital de Miami.
[...]
Éstas fueron las razones por las que volví a Cozumel a finales de abril. Ni el director ni los pescadores deportivos de alto copete de la tripulación tendrían la menor idea de mi verdadera razón para hacer el viaje. Bloor lo sabía, pero tenía un interés encubierto en mantener el secreto porque yo le llevaba a él, incluido en el presupuesto, como "asesor técnico". A mí me parecía muy razonable: para informar sobre una situación sumamente competitiva, necesitas que te ayude alguien en quien tengas plena confianza.

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Escribir y escribir hasta encontrarle sentido a lo escrito era una de las técnicas que ocupaba HST. Mas bien, LA técnica. No puedo evitar recordar al maestro Burroughs, otro junkie famoso fanático de las armas, que disparaba palabras ajenas y pintura sobre las telas. La cuestión es que HST un buen día, tal vez terminando el ciclo de su maldita vida, o tomando la escopeta casualmente al reves, se dio un balazo y se mató. Ese es el final. Deja gusto a poco.